日本の心理療法　自我篇

日本の心理療法　自我篇　目次 はじめに（各篇共通） 序 自我篇――非・西欧的〈わたくし〉をめぐって 第一章　能の〈わたくし〉をめぐって　　小川佳世子 はじめに 　『草枕』と能 　●「憐れ」という表情　●『草枕』について　●「わたし」ということ、「近代」ということ 　●能におけるワキの問題　●漱石と能　●「物狂能」としての『草枕』　●『草枕』の美の特色と能 　●『草枕』という小説　●現在の〈わたくし〉 能の〈わたくし〉 　●能の種類について　●能の中の〈わたくし〉　●井筒　●姨捨　●山姥　●融　●江口 　●能における舞と物狂能の結末について　●物狂能の結末および面についての考察 　●草木国土悉皆成仏 おわりに 第二章　仏教の存在論と日本的じぶん認識　　手嶋英貴 序説――本稿の問題意識 　●「わたし／Ｉ」と「自己／self」　●原日本的じぶん認識――存在論的「自己」の不在 　●仏教の存在論と日本的じぶん認識 古代インド思想界におけるじぶん認識 　●バラモン教のじぶん認識――「わたし」から「自己」へ 　●ウパニシャッドの存在論とじぶん認識――一元論の「自己」 　●サーンキャ説の存在論とじぶん認識――二元論の「自己」 仏教における存在論とじぶん認識――「自己」から「自己＝わたし」へ 　●説一切有部の存在論とじぶん認識――実在的多元論の「自己」 　●唯識説の存在論とじぶん認識――仮設的一元論の「自己」（仮象の「自己」） 　●中観派の存在論とじぶん認識――中なる「自己」 　●法身説の存在論とじぶん認識：人格的一元論の「自己＝わたし」 仏教受容初期における日本的じぶん認識の変容 　●『万葉集』成立期の仏教教理学と日本的じぶん認識 奈良時代後半から平安時代前半に伝来した仏教の存在論 　●華厳の存在論　●法相の存在論　●天台円教の存在論 　●東密（真言密教）の存在論　●台密（天台密教）の存在論 平安時代以降の日本的じぶん認識　 　●草木成仏説の日本的展開――人格的自然一元論の形成　●日本的じぶん認識の諸相 おわりに――現代日本の死生観の底流　 第三章　ポーランドと非・西欧をめぐって――視覚芸術を中心に　　加須屋明子 はじめに ポーランドの視覚芸術 　●政治的・社会的背景　●第二次世界大戦後の芸術家たち　●ミロスワフ・バウカ　 ポーランドにみる非・西欧的な〈わたくし〉 第四章　和太鼓演奏における「私性」 　　　　　――非我と無我を経て：息的主体とその在り方　　清源友香奈 はじめに 本稿における西欧的自我について 　●本シンポジウムにおける発表の位置づけ　●心的な構造としての自我（ego） 和太鼓演奏における体験――演奏者の語りを通して 　●我を出さないこと――非我的体験　●息を合わせること――無我的体験 　●息的主体　●西欧的自我と和太鼓演奏者の体験 　●和太鼓演奏における「私性」　●日本人の心――非西欧的〈わたくし〉とは 同期現象より――息的主体に思いを馳せるために 息的次元に開かれていながら、個で在り続けるということ おわりに 自我篇――ディスカッション 終　章　水の我　　秋田　巌 はじめに 　●日本人の自我と西洋人の自我　●日本人にとって自我は自明か？　●最深層では同じ 西洋との「文化差」 　●西洋人の自我　●耳と口　●「骨格」　●文化的無意識　●中世的自我　 日本人の「我」 　●「和食」という「神社」　●物事を完成させる　●水の我　 おわりに 事項索引 人名索引 ■装幀　虎尾　隆